Musulman laïque, est-ce possible ?

Source image : Nawaat.org

La révolution tunisienne a été une révolution unie.

C’était le soulèvement d’une nation sans considérations d’âge, de sexe ou de croyances.

Mais nous le savons si bien, nous sommes tous différents.

Disons-le simplement : le lendemain de la révolution, il y avait ceux qui se rangeaient dans la longue file d’attente devant les petits magasins de Celtia et il y avait aussi ceux qui étaient soulagés de pouvoir enfin laisser pousser une barbe. Nous détestons-nous pour autant ? Non et nous sommes si fiers d’être tunisiens.

 

L’un des complots les le plus anciens et les plus dangereux est de désunir et tuer le sens de la nation. C’est de nous faire croire que nos différences sont insurmontables.

Qu’il se cache parmi nous des islamistes extrémistes ou des traitres « kouffar ». Que nous avons donc besoin d’un dictateur qui emprisonnerait les islamistes ou alors d’un parti politique qui éliminerait les traitres athées pour nous sauver.

La vérité est que nous n’avons besoin ni de l’un ni de l’autre. Nous sommes assez conscients pour savoir protéger notre identité et construire un pays ou tout citoyen est libre sans juger ou forcer l’autre.

 

Pour que la liberté des uns n’entrave pas celle des autres, parlons de la démocratie. Ou soyons plus précis et parlons de la « laïcité ». Non pas la laïcité française ou turque, mais notre laïcité en tant que tunisiens.

 

1-      Pourquoi ce terme dérange-t-il ?

Le mot « laïcité » dérange.

Premièrement, parce que même si nous ne cernons pas l’histoire et le sens de ce terme, nous pensons vaguement qu’il est « contre » la religion.

Certains ont peur pour cette religion et veulent la protéger. D’autres se sont faits agressés sous le nom de la religion.

Ainsi, argumenter pour ou contre la religion est tabou, comme l’était autrefois la dictature.

 

Deuxièmement, ce mot est importé de l’occident chrétien.

Il est vrai qu’il était né par opposition au mot « clérical », pour interdire aux « hommes d’église » de régir l’état au nom de la religion.

Alors, nous évitons ce terme pour protéger notre identité, d’autant plus que nous n’avons pas d’église pour la séparer de l’état.

Notons tout de même que c’est un principe repris et adapté par la Turquie, un pays laïc à majorité musulmane.

Mais alors, pourrait-on se demander, comment un turc musulman peut-il être laïc ? Quelque chose nous échappe.

 

2-      Quel sens donner à une « Tunisie laïque » ?

C’est une Tunisie qui ne donnerait pas à un politicien le droit de diriger le pays au nom de la volonté de Dieu. La religion ferait partie de la vie privée.

Ainsi, d’un côté, les lois ne sont pas une interprétation des textes religieux, afin de garantir l’égalité entre tous les citoyens quelles que soient leurs croyances.

Et de l’autre côté, les lois ne peuvent pas interdire à un croyant de pratiquer sa religion.

Le port de voile à titre d’exemple ne peut pas être interdit dans une Tunisie laïque.

 

Une Tunisie laïque resterait évidemment de culture musulmane. La laïcité n’a pas à supprimer par exemple l’éducation islamique des programmes scolaires puisque c’est une partie de la culture.

 

3-      Quel sens donner à un « islam laïc » ?

 

Un islam laïc est un islam qui ne s’identifie pas à un pays.

Il ne cherche pas à reconstruire un pays en rassemblant exclusivement des musulmans et en excluant les autres.

Aussi, un islam laïc ne force pas les citoyens d’un pays à afficher les signes de leur appartenance à l’islam s’ils ne le souhaitent pas.

Par exemple, il n’utiliserait pas les lois d’un pays pour forcer ses femmes à porter le voile si elles ne le souhaitent pas.

 

4-      Que peut attendre la Tunisie, pays musulman, de la laïcité ?

 

Aujourd’hui, le défi en Tunisie n’est pas de protéger l’islam du risque d’autres religions. En effet, la grande majorité en Tunisie se dit musulmane et tous les tunisiens partagent une culture et une histoire musulmane.

 

Je vois trois vrais défis à ce sujet :

– Eviter les extrêmes, celles qui forçaient les tunisiennes à enlever le voile et celles qui forcent les iraniennes à se voiler.

– Protéger les minorités, qu’elles soient juives, athées ou chrétiennes. Protéger ici veut dire assurer par la loi leur dignité et leur stricte égalité avec tous les autres.

– Empêcher la politique d’utiliser la religion comme instrument pour réaliser ses propres intérêts de pouvoir et pour échapper aux lois et critiques sous prétexte de représenter la volonté de Dieu.

 

Pour réaliser ces défis, il faudrait des pouvoirs politiques objectifs et solides, adaptés au contexte tunisien et faisant de la pratique religieuse une liberté individuelle respectée et non pas une obligation légale ou un instrument politique.

 

En Tunisie, l’histoire, le drapeau, l’hymne national et maintenant la révolution nous unissent. Le reste est de l’ordre de la liberté personnelle et ne doit pas nous séparer, nous tunisiens.

 

pixelstats trackingpixel
You can leave a response, or trackback from your own site.

11 Responses to “Musulman laïque, est-ce possible ?”

  1. M.S dit :

    bravo! excellent pamphlet
    cependant je crains que même avec une démarche de raisonnement aussi limpide, certaines oreilles resteront étanches a un telle pensée progressistes. mais il ne faut surtout pas baisser les bras, surtout pas surtout pas.
    je te recommande de revoir « persepolis » …

  2. naceur dit :

    salem,

    Moi je propose d’ obligé que les lois soient inspiré de la chari3a et qu’elles ne soient pas en contradiction avec l’islam. Si on a ça je serait le premier contre une partie islamique.

  3. M.S dit :

    en lisant le commentaire de naceur je reconfirme, certaines oreilles sont au fleuretanche !!!
    pauvre tunisie ….

  4. [...] also talks about a Tunisian secularism. He writes: Pour que la liberté des uns n’entrave pas celle des autres, parlons de la démocratie. Ou soyons [...]

  5. [...] Tunisian is the perception of secularism.Selim also talks about a Tunisian secularism. He writes:Pour que la liberté des uns n’entrave pas celle des autres, parlons de la démocratie. Ou soyons [...]

  6. [...] also talks about a Tunisian secularism. He writes: Pour que la liberté des uns n’entrave pas celle des autres, parlons de la démocratie. Ou soyons [...]

  7. [...] also talks about a Tunisian secularism. He writes: Pour que la liberté des uns n’entrave pas celle des autres, parlons de la démocratie. Ou soyons [...]

  8. [...] αναφερόμενος και αυτός στην τυνησιακή ανεξιθρησκεία γράφει[fr]: Pour que la liberté des uns n’entrave pas celle des autres, parlons de la démocratie. Ou [...]

  9. Bouamoud_ Habib dit :

    اللـيـبـراليـة و الـعـلـمــانـيـة همـا طـرفـان لـشيء واحـد = الـصـهـيــونـيـة و الـعـداوة الـصـلـيـبيـة (هـذا لا يـعـنـي أن كـل الـمـسيـحـييـن هم أعـداء للـمـسـلـمـيـن)
    إنـهم لـم يـجـدوا أي طـريـقـة لـتـحـطـيـم الـوحـدة الـعـربـيـة و الإسـلامـيـة غـيـر تــحـطـيـم الـرابـط الـقـوي الـذي يـربـطـهم ألا هو الإســلام بالمبادئ الـسـمـاويـة الـعـليــا الـتـي جـاء بـهـا من الـحـق و المساواة و الـحـريـة و الـعـدل و الـتـآخي و الـتـعــاون و نـصـرة الـمـظـلـوم و مـقـاومـة الـشـر و إقــامـة الـحـدود لـعـقـاب الـمـجـرمـيـن بـكل أصـنــافـهم الـعـقـاب الـصــارم الـذي بـدونـه يـنـتـشـر الـشـر و الـظـلم و الـفـســاد و الإعـتــداء عـلى الـغـيـر فـيـنـعـدم الأمـن و الأمـان و الإسـتـقـرار و تـهـلـك الأمــة
    أنـظـروا الـكـوارث الإجـتـمــاعـيـة التي يـعـيـش تحت وطـأتـهـا أهل الغرب و الأمـريـكــان دعــاة الـحـريـة و الـديـمـقـراطية (من لهم الـمـرتبـة الأولى في كـل أنـواع الإجــرام) أهــذا مـا تـريـدونـه للـشـعب الـعـربي ؟؟
    1/ تــونـس عــربيـة إســلامـيـة : هـذه هي الـهـويـة الأصـلـيـة لــتــونـسـنـــا الـخـضـراء و من لا يـمـتــثــل لـهــذا الـبـنـد فهو ليس منـا حتى الغـراب لمـا يبـدل مـشـيـته و ريـشـه لن يـصـيـر حـمــامـا
    2/ نحـن نـتــمـســك بـهـويــتـنـا الـعـربيـة الإســلامية و لن نحيـد عنها و لا نــرضى بـغـيـرهــا نحن شـعـب ذو أصـل و فصـل و مـبـادئ و أخــلاق شــرعـهـا لـنـا الـمـولى سـبـحــانه و تــعــالى لا الـبـشــر الـغـيـر الـمـنـزهـيـن عن الأخـطــاء و عن الأعـمــال و الـنـوايــا الـفــاسـدة و الإجـراميـة
    نحن لا نرضى بـأخــلاق و مـبــادئ جـهـدك يــا عــلاف و حــوت يــأكـل حـوت و قـليــل الـجـهــد يـمــوت كمـا كــان الـحــال في عـهد الطــاغـيـة بن علي و من يــريـد هــذا ففي أمـريـكـا يـجـد ضــالــتـه لكن حـذار : « اللي مــوش مـتــعـود يــحـرق حــوايــجــه »
    3/ لــيـست الـعـلـمــانـيـة هي التـي تـضـمـن الـحـق في الإخـتــلاف : أنـظـروا مــا يـفـعــله أعــداءنــا مع غـيـرهم خـاصـة من الـعـرب و الـمـسـلـمـيـن و مــاذا يـفـعـلــون في الـبـلـدان و الـشـعـوب الأخـرى و مــاذا يـفـعــلــون بـحـق الـفــيـتـو في الأمم الـمـتـحـدة تلك هي أخــلاقـهم أخــلاق الـسـطـو على الـغـيـر و الإعـتــداء على الـضـعـفــاء و الإســتـلاء على أمــلاك و أمــوال الـنــاس بـغـيـر حـق
    مــبــادؤنــا وأخــلاقــنــا الـعـربيـة الإســلامــيـة أفـضــل من كــل مــا يـدعــونـه في الـغـــرب حـبرا عـلى ورق بــــــالـــــــي
    يــا ليـتــنــا نـعــتـنـي أكــثــر بالـلـب لا بالـقـشــور
    لــهــذا جــاء الإســلام لــيـقــوم الإنــســان في كـل شـؤونــه: الإســلام ديــن عـبــادة و أســلـوب شــرعـي لـتـنـظـيـم حــيــاتـنـا الـيـومـيـة و مـعــامـلاتــنــا مع الـغـيـر و في الـمـجـتـمـع و حتى في الأمــور الـسـيــاسـيـة لأن الـسـيــاسـة تــسـتـوجـب أولا و قبل كل شيء الـتـحـلي بالأخــلاق الـعــالـيـة و الـثــبـات على الصراط الـمـسـتـقــيـم و الـدفــاع عن الـحـق و الـحــريـة و المساواة و الـعــدالـة لـكـل الـمـواطـنــيـن مهـمـا كــانت الظـروف بـدون « قــوانـدوات »
    هـل اللـيـبــرالــيـة الـغــربيـة التي تـريـدون إرتــداءهــا أفـضـل قـيـمــا من الإســلام و أكـثـرا نـزاهـة و أكـثـر عـدلا ؟؟؟ أمــا شـبـعـتـم بـسـيـاسـة الـمكـيــاليـن و الـغـطـرسـة و الظـلم و الإسـتـعــبـاد الـذي نـعــيـشـه كـل يـوم من جــراء مـمــارســات الـغـرب الذي لا يـعـرف الـقـيـم و الـمـبــادئ الـســامـيـة إلا كـحـبـر على ورق ؟؟؟
    أعــلـم أنـكم لا تـريـدون هــذا لــتـونـسـنــا الـعـزيــزة لـكن مـا يـخـوفـكم من نـظــام مـبـنــي عـلى الـشــرع الإســلامـي هــو إقــامـة الـحـدود الـشــرعــيـة بـكـل صــرامـة فــلا مـبــرر لـمن يـسـيــر و يـعـمـل على الـصــراط الـمـسـتـقـيـم أن يـعــاقـب الـمـجـرم (بعـد محــاكـمـة عــادلـة) بـقـطـع يـد الـسـارق إذا سـرق و قـطـع رأس الـمجــرم إذا قـتــل (مـثـل من يـفـجـر نـفـسـه مـتـعـمـدا في سـوق أو غـيـره مـلـيـئة بالـنــاس ثم يـدعي الإسـتـشــهــاد و مـا هو بـشـهـيـد بـنــص الآيــة 92 من سـورة الـبـقــرة). ألـيس شـرع اللـه عـز و جـل خـيـر من شـرع الـبـشــر ؟؟؟ أتــأخـذون بـدسـتـور وضــعي قــابل كــل يــوم للـتـحـويــر و تـرمــون وراء الـحـائـط الـدســتـور الذي نـزلـه الله سـبـحــانـه و تـعــالى على رسـولـنــا الـكـريـم و حـفـظـه من كـل تـحـريـف و تــشـويـه منـذ أكـثـر من 14 قــرنــا خــلافـا عن الـتوراة و الإنـجـيـل الـمـليــئيـن بالأخـطــاء التي لا يـقـبلهـا الـعـلم الـحـديــث ( Voir « La Bible, Le Coran et la Science » de Maurice Bucaille ) و في الآخــر أليس أفـضـل لنـا إقــامـة الـحـدود و أن يـتـحـمـل الـشـعـب أعـبــاء عــائلـة الـمـجـرم عـوض أن تــسـود الـفـوضى في الـبـلاد و لا يـنـعــم بالأمـن و الإسـقـرار عــامـة الـعـبــاد ؟؟؟
    أليس الأجــدر و نحن في هـذه الأحـوال من الـرعـب و الإنـتـهــاكــات لـحـقـوق الـمـواطـنــين أن نــقـطـع رأس أول مـجـرم يـعـتـدي على الغـيـر في الـسـاحـة الـعـمـومـيـة و تـصـويــره على كـل الـقـنـوات الـتـلـفـزيـة و الإنـتـرنــات حـتى يــرتـدع غـيـره من الـجـنــاة من الـمـجـرمـيـن و يـعـطـون للـــعـدالـة أسـمــاء الـرؤوس الـفــاسـدة و الـفــاسـقـة التي تــديـرهم ؟؟؟ أعــدكم أنه لن يمضي شـهر بـعـد ذلك حـتى نــعـود للـعــيـش في أمــان تــام و تعــود الـحـيــاة في الـبـلاد في ضـل الـنـظــام و الـعـدالـة و الـمـســاوات للـجـمـيـع بــدون أي اسـتثـنــاء فـتـرجـع الـثقـة في الـنـفـوس و تـنـشـط الـحـركـة الإقـتـصــاديـة و الإسـتـثــمـار في البـلاد و تــفـتـح أبــواب الـشـغـل للـعـمــال من جـديــد.

  10. [...] سليم أيضاً تحدث عن العلمانية التونسية وكتب: [...]

  11. serp dit :

    Re Pourquoi les opinions de l’ sujet demandent de nouvelles avis; Votre idée semble bonne toutefois je ne suis pas d’accord avec les autres commentaires precedents! Vous devriez citer des précisions pour plus de professionalisme! Merci d’avance

Leave a Reply